archidose:
“ National Technical University of Athens-School of Architecture Thesis Project, Summer Semester 2012 Students: Stenou Aliki, Triantafyllidis Theoklitos ” archidose:
“ National Technical University of Athens-School of Architecture Thesis Project, Summer Semester 2012 Students: Stenou Aliki, Triantafyllidis Theoklitos ”

archidose:

National Technical University of Athens-School of Architecture
Thesis Project, Summer Semester 2012
Students: Stenou Aliki, Triantafyllidis Theoklitos
plusarchitekt:
“Frei Otto’s Flexible Column, c. 1965 via RNDRD
” plusarchitekt:
“Frei Otto’s Flexible Column, c. 1965 via RNDRD
” plusarchitekt:
“Frei Otto’s Flexible Column, c. 1965 via RNDRD
”
interiordesignmagazine:
“Lightly-treated planks of reclaimed knotty pine make up an an epic 25 foot screen inside a San Francisco residence by Aidlin Darling Design. Photography by Matthew Millman.
” interiordesignmagazine:
“Lightly-treated planks of reclaimed knotty pine make up an an epic 25 foot screen inside a San Francisco residence by Aidlin Darling Design. Photography by Matthew Millman.
” interiordesignmagazine:
“Lightly-treated planks of reclaimed knotty pine make up an an epic 25 foot screen inside a San Francisco residence by Aidlin Darling Design. Photography by Matthew Millman.
”

archimodels:

© eero saarinen - jefferson national expansion memorial - saint louis, USA - 1958

(via archimodels)

archidose:

Productive BXL

Éva Le roi

(via archmag)

icancauseaconstellation:

Unknown Photographer, Gas Explosion, Poland, (2010)

(via superarchitects)

The street is a space where new forms of the social and the political can be made, rather than a space for enacting ritualized routines. With some conceptual stretching, we might say that politically “street and square” are marked differently from “boulevard and piazza”: the first signals action, and the second, ritual.

Something the Italians call passeggiata, a slow stroll through the main streets of a town during Sunday afternoon or weekday evening for which whole families dress up, go out and enjoy the ritualized presence of others. This is a traditional use of the public space. Crowd of people rushing to work on Monday morning is also such a ritualized practice. You may bump into somebody, step onto somebody’s foot and no offence will be taken. If the same happened during a walk in the park people’s reaction would be entirely different. The morning rush is governed by different rules than, let’s say, the passeggiata but is still highly predictable. These are both recurrent practices – every day people go to work and every weekend people go out to stroll along boulevards and alleys.

The other historical way of using the public space comes about when it becomes a space for making – making the social and political. The global street is such a place for making. The protests we observed last year in Arab countries, in Europe, in the United States and also in South America were not a part of ritualized use of public space, like Sunday strolls and weekday rush. It was not the piazza, it was the global street.

— Sociologist Saskia Sassen, in an interview at Kultura Liberalna (via anniekoh)

(via superarchitects)

Александр Иванович Герцен. Былое и думы

«В Москве, - говаривал Чаадаев, - каждого иностранца водят смотреть большую пушку и большой колокол. Пушку, из которой стрелять нельзя, и колокол, который свалился прежде, чем звонил. Удивительный город, в котором достопримечательности отличаются нелепостью; или, может, этот большой колокол без языка- иероглиф, выражающий эту огромную немую страну, которую заселяет племя, назвавшее себя славянами , как будто удивляясь, что имеет слово человеческое»

«Положение наше, становится нестерпимее день от дня. Всякое движение на Западе отзывается у нас стеснительной мерой. Доносы идут тысячами. Обо мне в течение трех месяцев два раза собирали справки. Но что значит личная опасность в сравнении с общим страданием и гнетом. Университеты предполагалось закрыть, теперь ограничились следующими, уже приведенными в исполнение мерами: возвысили плату за студентов и уменьшили их число законом, в силу которого не может быть в университете больше 300 студентов. В Московском 1 400 человек студентов, стало быть, надобно выпустить 1 200, чтобы иметь право принять сотню новых. Дворянский институт закрыт, многим заведениям грозит та же участь, например Лицею. Деспотизм громко говорит, что он не может ужиться с просвещением. Для кадетских корпусов составлены новые программы. Иезуиты позавидовали бы военному педагогу, составителю этой программы. Священнику предписано внушать кадетам, что величие Христа заключалось преимущественно в покорности властям. Он выставляется образцом подчинения и дисциплины.»  

Петер Цумтор

«Я думаю, что шанс обнаружить красоту выше, если не действуешь прямиком. Красота в архитектуре рождается практичностью. Об этом узнаешь, изучая старые швейцарские фермы. Если делаешь то, что должен, и повезет, тогда в конце концов появится нечто труднообъяснимое, но жизнеспособное».

«Хотя воздействие архитектуры основано на дисгармонии, фрагментации и ломаных ритмах, а группировка или структурные разрывы способны выразить послание, как только мы понимаем его смысл, любопытство умирает, и все, что остается – вопрос о практической пользе здания».

«Лучше, чтобы эмоции рождались в здании, а не от здания… если строение достаточно точно отвечает месту и назначению, оно станет мощным без художественных ухищрений». 

интервью Григоряна

— Существует ли городской проект, который может сделать территорию Кремля доступной для горожан?

— Закрытый Кремль — прямая импликация политического устройства, и с этим лучше не заигрывать, потому что считается, что Кремль Москве не принадлежит. Москва — это то, что вокруг. Но есть небольшая «зона радиации» в районе Гостиного двора, где сидят министерства, федеральные ведомства и т.п. Кремль принадлежит всем гражданам России, поэтому ходить туда пельмени есть не надо. С одной стороны, можно открыть крепость гражданам и пускать всех, что несложно, даже если проверять их через металлодетекторы, не брать деньги за билет, а сделать частью города, а с другой — есть сакральность власти. Если Кремль станет полноценной частью города, судьба страны изменится: люди будут больше друг друга уважать, больше доверять друг другу. И если власть будет не сакральная, а человеческая и нормальная, небо на землю не упадет. 

Современная архитектура как вектор ускорения перемещений (М. Уэльбек)

Известно, что широкая публика не любит современное искусство. Однако этот очевидный факт на самом деле отражает две противоположные позиции. Случайно оказавшись там, где выставлены произведения современного художника или скульптора, среднестатистический прохожий непременно остановится перед ними — хотя бы для того, чтобы поиздеваться. Его позиция по отношению к увиденному будет колебаться между иронической улыбкой и откровенным глумлением, но в любом случае он испытает импульс осмеять увиденное. Самая ничтожность этих произведений искусства станет для него успокоительной гарантией их безвредности. Конечно, это отнимет у него время, но, в сущности, не доставит особого неудовольствия.

А вот в окружении современной архитектуры прохожему будет не до смеха. При соответствующих условиях (поздно вечером или под завывание полицейских сирен) можно наблюдать четко выраженное состояние тревоги с усилением секреторной деятельности организма. Но в любом случае функциональный комплекс, отвечающий за ориентировку на местности — органы зрения, опорно-двигательный аппарат, — перейдет в режим повышенной активности.

Так бывает, когда туристический автобус, заблудившись в лабиринте непонятных дорожных указателей, выгружает пассажиров в банковском квартале Сеговии или в деловом центре Барселоны. Оказавшись в привычном мире стали, стекла и светофоров, туристы сразу обретают быстрый шаг, твердый и наблюдательный взгляд, которые соответствуют данной окружающей среде. Ориентируясь по картинкам и надписям, они вскоре добираются до исторического центра города, до соборной площади. Их походка тут же замедляется, взгляд делается неуверенным, почти блуждающим. На лице появляется выражение изумления и растерянности (симптом разинутого рта, характерный для американцев). Эти люди явно оказались перед необычными, сложными для их понимания визуальными объектами. Вскоре, однако, они обнаруживают на стенах пояснительные надписи — благодаря усилиям местного комитета по туризму историко-культурные ориентиры восстановлены — теперь наши путешественники могут доставать видеокамеры, чтобы запечатлеть на память свои перемещения в размеченном культурном пространстве.

Современная архитектура ненавязчива. О своем присутствии, о присутствии самой себя как архитектуры она сообщает деликатными намеками — обычно это рекламные демонстрации технических средств, с помощью которых она создается (так, нам всегда очень хорошо видны механизм, управляющий лифтом, и название фирмы-поставщика).

Современная архитектура функциональна; впрочем, все проблемы эстетики в данной области давно были вытеснены формулой: «То, что функционально, красиво по определению». Это утверждение, во-первых, поражает своей тенденциозностью, а во-вторых, сплошь и рядом опровергается наблюдениями над природой; ведь природа учит нас, что красота — своего рода реванш, взятый у разума. Если мы любуемся созданиями природы, то нередко именно потому, что они не имеют никакого разумного назначения, не отвечают никаким мыслимым критериям полезности. Они множатся вокруг нас в необычайном изобилии и разнообразии, очевидно, побуждаемые к этому внутренней силой, которую можно определить как простое желание жить, простое стремление к воспроизводству. Сила эта, в сущности, непостижима для нас (вспомним хотя бы о неистощимой изобретательности животного мира, вызывающей смех и легкое отвращение), но заявляет о себе с подавляющей очевидностью. Правда, некоторые неодушевленные создания природы (кристаллы, облака, гидрографические сети) как будто подчинены некоему принципу термодинамической оптимальности, однако эти явления самые многосложные, самые разветвленные из всех. Ничто в их структуре, движении и росте не напоминает о работе рационально устроенной машины, скорее это процесс с характерным для него стихийным клокотанием.

Достигнув совершенства в создании конструкций, функциональных до такой степени, что они становятся невидимыми, современная архитектура достигла прозрачности. Поскольку она призвана обеспечить быстроту передвижения людей и оборота товаров, она стремится свести пространство к его геометрическим параметрам. Поскольку ее должны непрерывно пронизывать различные текстовые, визуальные и воплощенные в образах сообщения, ее задача — сделать их максимально удобными для чтения (а полную доступность информации можно обеспечить только в абсолютно прозрачном помещении). Что же касается немногочисленных постоянных сообщений, которые она решится вместить в себя, то по неумолимому закону консенсуса им будет отведена роль объективной информации. Так, содержание огромных панно, установленных по обочинам автострад, стало итогом долгой и кропотливой работы. Проводились широкие социологические обследования — нельзя было допустить, чтобы какая-то надпись задела чувства той или иной категории пользователей; привлекались для консультации психологи и специалисты по безопасности движения — и все это для того, чтобы создать тексты типа «Осер» или «Пруды».

Вокзал Монпарнас являет нам образец прозрачной, ничего не скрывающей архитектуры. В нем соблюдено необходимое и достаточное расстояние между светящимися табло с расписанием поездов и электронными автоматами, принимающими заказы на билеты, в нем с вполне оправданной расточительностью все кругом облеплено стрелками, указывающими путь к поездам. Таким образом, вокзал позволяет западному человеку со средним или выдающимся интеллектом добиться желаемого перемещения в пространстве, сводя к минимуму толкучку, дорожную суету, потерю времени. Если сказать шире, то вся современная архитектура — не что иное, как громадное приспособление, позволяющее людям ускорить и упорядочить их перемещения. В этом смысле ее идеальным воплощением следует считать дорожную развязку на автостраде между Фонтенбло и Меленом.

А если попытаться вникнуть в назначение архитектурного ансамбля, известного под именем «Дефанс», то его можно определить как приспособление для повышения продуктивности и у общества в целом, и у отдельного человека. Этому параноидальному видению нельзя отказать в известной точности, но все же оно не дает представления о том, с каким однообразием архитектура отвечает разнообразным запросам общества (гипермаркеты, ночные клубы, офисные здания, культурные и оздоровительные центры). Зато здесь мы сумеем понять, что у нас не просто рыночная экономика, а рыночное общество, то есть такая цивилизация, при которой вся совокупность человеческих взаимоотношений, а равным образом и вся совокупность отношений человека с миром подчинены подсчету, учитывающему такие категории, как внешняя привлекательность, новизна, соотношение цены и качества. Согласно этой логике, подчиняющей себе как собственно отношения купли-продажи, так и эротические, любовные, профессиональные связи, необходимо стремиться к установлению быстро обновляющихся взаимосвязей (между потребителями и товарами, между служащими и фирмами, между любовниками), а значит, добиваться простоты и легкости потребления, основанной на этике ответственности, открытости и свободе выбора.